ما با هم برابریم

فيلترينگ مجدد سايت مدرسه فمينيستي در فاصله كمتر از يك ماه

mabahambarabarim — Sun, 24 Aug 2008 06:56:29 GMT

با گذشت يك ماه از آخرين فيلترينگ سايت مدرسه فميستي؛ اين سايت مجددا فيلتر شد.

سايت مدرسه فمينيستي براي پنجمين بار است كه در طول حيات هفت ماهه خود فيلتر مي شود. يك ماه پيش در پنج مرداد 86 سايت فيلتر شد كه در اين مدت با ادرس جديد به فعاليت خود ادامه مي داد.

قبل از آن در سوم تير 86 سايت مدرسه به همراه سايت ها و وبلاگ هاي كمپين در شهرهاي آمل، كرج، زابل، و همدان و همچنین سایت فعالان حقوق بشر در ایران نیز فیلتر شده بودند.

پيشتر از آن نيز در خرداد ماه در یک اقدام بی سابقه سیزده سایت و وبلاگ کمپین یک میلیون امضا در سراسر کشور همزمان فیلتر شده بودند.

بنيادگرايي لباس قانون پوشيده است (سپيده سلامي)

mabahambarabarim — Sat, 23 Aug 2008 07:00:20 GMT

قريب به يك ماه است كه خبر جنجال برانگيز تصويب لايحه اي تحت عنوان ”حمايت از خانواده ” زبانزد همه زنان و مردان در جامعه شده است. هركس به گونه اي اعتراض خود را نسبت به اين لايحه ابراز مي كند و با استدلال هاي مختلف سعي دارد ضد خانواده بودن اين لايحه را روشن کند. به راستي اين طرز تفكر و اين انديشه از كجا نشأت مي گيرد؟ در خيلي از كشور هاي اسلامي چند همسري را بعنوان يك امر شرعي به حساب مي آيد , همچنان كه حق طلاق , حضانت, ديه و... با مرد است و زن در همه امور از يک دوم حقوق مردان برخوردار مي باشد. اين يك نوع طرز تفكر و انديشه است و سرسخت ترين آنها مربوط به انديشه بنيادگرايان مي باشد. به راستي زمينه ظهور بنيادگرايي چگونه است؟

در يك نگاه تاريخي سابقه قشري گري و تحجر و برداشتهاي انحرافي از اسلام به 1400 سال قبل يعني به چند دهه بعد از ظهور اسلام بر مي گردد و در تاريخ معاصر و قرن بيست و يكم هم جريانهاي بنيادگرا در نقاط مختلف جهان اسلام ظهور كرده اند و در كشورهايي كه بيش از 90 درصد جمعيت آن مسلمان هستند تأثير گذاري مضاعفي دارد. اگر چه اين پديده از قبل آثار و جريانها و تشكل هايي داشته اما مثل وضعيت كنوني نبوده است.

منظور از بنيادگرايي , نه واقعيت اسلام است و نه حتي تلقي ارتجاعي از آن, بلكه يك جريان قرون وسطايي با ويژگي هاي سركوبگري, انحصارطلبي , قشري گري و زن ستيزي كه درصدد است حاكميت خود را به همه جهان بسط و توسعه بدهد. تهديدي كه از جانب بنيادگرايي متوجه زنان و دستاوردهاي جنبش برابري شده به مراتب بزرگتر است و پيامدهاي وخيمي براي كل جامعه بشري دربر دارد. زيرا مسير پيشروي اين نيرو در بنيادهاي ايدئولوژي آن, از زن ستيزي مي گذرد. آنها با نام اسلام برابري زن و مرد را نفي مي كنند.

بنيادگرايي براي تحميل و تحكيم خود گسترده ترين و ضد انساني ترين شيوه هاي سركوبي عمومي و زن ستيزي را به كار مي برد. اين جريان براي زن ارزش انساني قائل نيست، از نظر اقتصادي و اجتماعي و بطور رسمي زنان را نصف مردان اعلام مي كند و در پهنه سياسي صلاحيت زنان را در امر رهبري , حاكميت و قضاوت مطلقا نفي كرده است. بنيادگرايان با برقراري مناسباتي نظير مجاز شمردن چند همسري يا رواج ازدواج موقت , در عمل بازار فحشا را شكل داده و زن را قرباني مي كنند. آنها سركوب زنان و انواع تبعيض ها نسبت به آنان را سيستماتيك كرده اند.

سوال اساسي در مورد اين ستمهاي فاجعه بار اين است كه هدف بنيادگرايان از به كار بستن آن چيست؟ لازم است به آنچه سنگ بناي تفكر بنيادگرايان را تشكيل مي دهد توجه كنيم:
بنيادگرايان در مناسبات بين انسانها مرزبندي جنسي را مهمترين مرزبندي مي شناسند. صرفه نظر از تفاوتهاي تاريخي و محتوايي در اين مثال, همچنان كه سنگ بناي فاشيسم هيتلري , برتري نژادي است, نفكر و فرهنگ بنيادگرايي نيز بر مرزبندي و تبعيض جنسي استوار است . در ارزشها و ارزشگذاري هاي آنها , از پرهيزكاري و ثواب گرفته تا گناه و عذاب, نظرگاه جنسيت و مردسالاري نقش محوري دارد و مقدم است.

به لحاظ نظري, بنيادگرايي اصل را تفاوت دو جنس مي داند و از آن نتيجه ميگيرد كه جنس برتر مرد است و زن برده اي است در خدمت مرد. در اين انديشه حق طلاق مختص مرد است و توجيه و تئوريزه مي شود. در اين ديدگاه زن اعتمادش را از مرد مي گيرد و براي جلب اعتماد او همه كار مي كند, جسم, عاطفه و احساس هويتش از آن مرد است و به او شناخته مي شود. اين ديدگاه ضد اسلام است. زيرا در اسلام و منطق قرآن جوهره انسان در تفاوت هاي فيزيولوژي يا جنسي يا نژادي و قومي نيست و به همين دليل هيچ تفاوتي در حقوق , مسئوليت ها و تكاليف بين زن و مرد وجود ندارد.

اكنون در قرن كنوني اين بسياري از اين نظرگاهها از محدوده نظري بيرون آمده و لباس قانون پوشيده است و رسما در مقياس يك جامعه بزرگ به اجرا گذاشته مي شود. يكي از اين نظرگاهها طرح تصويب لايحه به اصطلاح ”حمايت از خانواده” است. به راستي چرا چنين لايحه اي در قرن بيست و يكم به تصويب مي رسد؟

ممنوعیت ورود مردان مجرد در سه روز از هفته به سینما میلاد

mabahambarabarim — Mon, 18 Aug 2008 07:18:05 GMT

سینما میلاد درخیابان 17 شهریورتهران با نصب پلاکاردی روی درب ورودی علام کرد که ورود مردان مجرد درروزهای پنجشنبه ، جمعه وشنبه ممنوع می باشد.

محمد پورمروت، مالک و مسئول سینما میلاد در گفتگو با خبرنگار شهرزاد نیوزدرتهران علت این امررا "فراهم کردن آسایش خانواده ها" اعلام کرد.

وی گفت: "از آن جا که 90 درصد مراجعین به این سینما را زنان تشکیل می دهند، لذا چاره ای اندیشیدیم که مردان مجرد مزاحم آنها نشوند واغتشاش به پا نکنند." او همچنین افزود: "سینما میلاد سینمائی خانوادگی و محلی است و ورود مردان مجرد و مزاحم امنیت خانواده ها را برهم می زند."

پورمروت در پاسخ به این سوال که چرا این سینما که قدمتی 66 ساله دارد ،هم اکنون چنین تصمیمی گرفته است، گفت: "ما اخیرا برای تعمیرسالن های سینما و صندلی های فرتوت از وزارت ارشاد وام دریافت کرده و هزینه این بازسازی را داده ایم و مجبوریم برای جلوگیری از خرابکاری مردان جوانی که به طور دسته جمعی وارد سینما می شوند وبرای خانواده ها مزاحمت ایجاد می کنند و به درودیوار طمه می زنند، چاره ای بیاندیشیم."

این سئوال که آیا مقررات فوق به توصیه وزارت ارشاد صورت گرفته است ، بی جواب ماند و مروت پوربه ذکر این نکته که وی به عنوان مالک سینما هر تصمیمی که بخواهد می گیرد، اکتفا کرد.

سینما میلاد در سال 1320 درمیدان ژاله ساخته شد. گنجایش این سینما 615 نفر است وهم اکنون فیلم "دیوار" را نمایش می دهد.

سوزاندن زن جواتی توسط پدرش

mabahambarabarim — Thu, 14 Aug 2008 14:15:03 GMT

پدر زن جوانی به نام سمیه، پس از بستن دهان دخترش روی او نفت ریخت و او را به آتش کشید. سمیه، 25 ساله، از همسرش جدا شده بود و در خانه‌ی پدرش در نازی آباد تهران زندگی می‌کرد. به گفته‌ی پدر او، شوهر سابق سمیه هر شب او را کتک می‌زد تا جایی که سمیه مجبور به طلاق و جدایی از دو فرزندش شد. دلیل قتل سمیه، چند شماره تلفن "مشکوک" بود که پدرش در موبایل او پیدا کرده بود.

سمیه در روز مرگش، هنگامی که به خانه آمد و پدر عصبانی و خشمگین خود را دید، از خانه فرار کرد. اما برادرش او را تعقیب کرده و به خانه بازگرداند. برادر سمیه در بازجویی ابتدایی از پدر خود حمایت کرد و مانند او علت مرگ سمیه را خودسوزی نامید.

آغاز بازرسی گوشی موبایل دختران و پسران در خیابان‌ها و معابر عمومی

mabahambarabarim — Thu, 14 Aug 2008 14:05:24 GMT

با آن که سال گذشته انتشار اخباری در زمینه «پلیس موبایل» واکنش‌های گسترده‌ای را در محافل خبری ایجاد کرد و بازرسی موبایل‌های دختران و پسران توسط ماموران نیروی انتظامی در معابر عمومی رسماً از سوی مقامات ناجا تکذیب شد؛ ستاد پیشگیری و مبارزه با جرایم خاص استان آذربایجان شرقی نخستین گام برای رسمیت بخشیدن به چنین اقدامی را برداشت.

به گزارش شهاب‌نیوز، بر اساس مصوبه جلسه امروز سه‌شنبه ستاد پیشگیری و مبارزه با جرایم خاص استان آذربایجان شرقی، از این پس ماموران نیروی انتظامی اجازه دارند گوشی‌های موبایل «افراد مشکوک» را در معابر عمومی بررسی کنند. مسئولان مربوطه در استان آذربایجان شرقی تاکید کرده‌اند که این اقدام در راستای مبارزه با اشاعه دهندگان بلوتوث‌های غیراخلاقی با همکاری دستگاه قضایی استان صورت می‌گیرد و در صورت مشاهده موارد غیراخلاقی، فرد به همراه گوشی و پرونده متشکله به دادسرای عمومی و انقلاب محل اعزام می‌شود.

با آن که تاکنون خبری در زمینه اتخاذ چنین تصمیمی در سایر استان‌ها از جمله تهران منتشر نشده است و به نظر می‌رسد که بازرسی موبایل‌های جوانان در معابر عمومی استان‌های دیگر همچنان غیرقانونی باشد، اما این احتمال وجود دارد که «ستاد پیشگیری و مبارزه با جرایم خاص» در سایر استان‌ها نیز به تدریج چنین امری را تصویب نمایند.

هر دم از این باغ بری می رسد تازه تر از تازه تری می رسد!!!!!!!

mabahambarabarim — Tue, 12 Aug 2008 09:19:27 GMT

یک نماینده‌ محافظه‌کار مجلس شورای اسلامی به نام علی مطهری، نگرانی خود از احتمال حذف احکام سنگسار و تعدد زوجات در جمهوری اسلامی را اعلام کرد.

آقای مطهری که برای نخستین بار است به مجلس شورای اسلامی راه یافته، امروز در نطقی که در صحن علنی مجلس ایراد ‌کرد، گفت که نگران زمزمه‌های است که به دنبال حذف احکام اسلامی هستند.

وی افزود که احکام تعدد زوجات و سنگسار از احکام مسلم اسلامی است!!!!!!!! و «نباید به بهانه‌های واهی» حذف شوند.

نه به لایحه "ضد خانواده"

mabahambarabarim — Mon, 11 Aug 2008 16:12:12 GMT

دختران دانش‌آموز اصفهاني و مخالفت با طرح سهميه‌بندي جنسيتي

mabahambarabarim — Tue, 05 Aug 2008 06:39:57 GMT

دو هزار و ششصد و يازده نفر از دانش‌آموزان دختر پيش‌دانشگاهي اصفهان در نامه‌اي به كميسيون آموزش‌عالي مجلس شوراي اسلامي مراتب اعتراض خود را به اعمال سهميه‌بندي كنكور براي دختران اعلام كرده و از آن كميسيون خواستند نسبت به احقاق حقوق دختران دانش‌آموز تلاش كنند.

دکتر ملکي: سهميه بندي جنسيتي ريشه در بنيادگرايي دارد؛ کورش زعيم: از ديدگاه جناح حاکم، زن بايد مهار ش

mabahambarabarim — Tue, 05 Aug 2008 06:36:38 GMT

سهميه بندي جنسيتي ريشه در بنيادگرايي دارد؛ گفت و گو با محمد ملکي

آقاي دکتر ، سهميه بندي جنسيتي در کنکور، چند سالي است که اعمال مي شود و طيف سنتي اعتقاد دارد که اين موضوع از نظرات اوليه انقلاب و امام راحل است. اين طرح در مجلس هفتم مطرح شد و امکان تصويب شدن آن در مجلس هشتم وجود دارد. نمايندگان موافق براي آن دلايلي هم دارند مثل : نبود خوابگاه براي دختران ، کار نکردن زن در صورت راضي نبودن پدر يا شوهر ، افزايش سن ازدواج و طلاق و … و اين را از مصاديق انقلاب فرهنگي دانسته اند. به نظر شما، به عنوان اولين رييس دانشگاه تخران بعد از انقلاب، تکثر دخترها نسبت به پسرها آسيب محسوب مي شود ؟

البته در اوايل انقلاب مي گفتند که بايد بعضي از رشته ها متخصص خانم داشته باشد . به طور مثال وقتي من رئيس دانشگاه تهران بودم، يکي از استادان دانشکده پزشکي اين موضوع را مطرح کردند که براي تخصص زنان، فقط زنان شرکت کنند. من در آن موقع احساس کردم که ممنوعيت شغلي در حال مطرح شدن است . البته من به آن آقا گفتم از چه نظر؟ تمام علما گفته اند که پزشک محرم است. ايشان مي خواستند که اين طرح را به شوراي عالي انقلاب هم ببرند که منحل شد. آن چيزي که امروز مطرح شده اين است که در بعضي رشته ها، زنان نمي توانند از عهده بر بيايند. مملکت ما يک شرايط پيچيده اي دارد که تمام دانش آموزان در کنکور شرکت مي کنند و هرکسي که استعدادش بيشتر است به دانشگاه راه پيدا مي کند. دلايلي که مي توان براي تکثر زنان نسبت به آقايان در کنکور اعلام کرد اين است که : شوق و علاقه اي که بايد براي ورود به دانشگاه باشد، در آقايان وجود ندارد. نکته دوم که چرا در بعضي رشته ها زنان نمي توانند بروند ؟ چون اين طرز فکر يک مشکل تاريخي دارد. از ابتدا نگذاشته اند که وارد آن کار شوند. مثلا در روسيه ، زنان کارهاي سنگين مثل هدايت قطار و … را انجام مي دهند.

ايجاد اين محدوديت ها باعث مي شود که از نظر علمي، دانشگاه ها دچار سقوط شوند. در مورد دلايلي که آنان مطرح مي کنند مي توان گفت که اولا هر دو جنس مقدس اند . در مورد هدر رفتن بيت المال و عدم نبود خوابگاه، بايد گفت که در زماني که ما دانشگاه مي رفتيم، بسياري از گروه ها ي تحقيقاتي زير نظر زنان اداره مي شد….

اين مربوط به همان تفکري است که زن را جنس دوم قلمداد مي کند.

گزارش‌ دادگاه ‌اسيدپاشي/ باور كنيد؛ اين چهره من نبود!

mabahambarabarim — Wed, 30 Jul 2008 09:30:18 GMT

دختر جواني كه پس از پاسخ منفي دادن به همكلاسي دانشگاهي‌اش براي ازدواج، از سوي او بي‌رحمانه با اسيد مورد حمله قرار گرفته و هر دو چشمش را از دست داده است، روز گذشته در دادسراي جنايي براي عامل جنايت درخواست قصاص كرد.

به گزارش «جام‌جم»، ساعت 16 روز 12 آبان سال 83، عابران حوالي سيدخندان با شنيدن فريادهاي كمك‌خواهي دختر جواني كه از سوي يك جوان مهاجم با اسيد مورد حمله قرار گرفته بود، به ياري اين دختر شتافتند و او را به بيمارستان منتقل كردند.

پس از گزارش موضوع به ماموران انتظامي و عزيمت آنها به بيمارستان، دختر آسيب‌ديده خود را آمنه بهرامي معرفي و در تحقيقات مقدماتي عنوان كرد: وقتي از محل كارم خارج شدم، از سوي يكي از همكلاسي‌هاي دانشگاه كه پيش از اين خواستگارم بود و به درخواست ازدواج وي پاسخ منفي داده بودم، با اسيد مورد حمله قرار گرفتم.

دستور ويژه قضايي‌

پس از تشكيل پرونده‌اي در اين ارتباط، پرونده به شعبه ششم بازپرسي دادسراي جنايي تهران ارسال شد و بازپرس قيصري، دستور ويژه‌اي را در اين ارتباط صادر كرد و پرونده به پليس آگاهي تهران ارسال شد.

در پي تحقيقات گسترده، متهم فراري سرانجام در مخفيگاه خود شناسايي و پس از انتقال به پليس آگاهي با صراحت به اسيدپاشي اعتراف و عنوان كرد: در دانشگاه آمنه را مي‌شناختم و از او خواستگاري كردم، اما پاسخ منفي به درخواست من داد و من هم تصميم به انتقام گرفتم و پس از تهيه اسيد، روز حادثه اطراف محل كار آمنه انتظار مي‌كشيدم و ساعت 16 كه او از شركت خارج شد، با ظرف اسيد به وي حمله كردم و ...